诸天之神话霸主,诸天之神级选择

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神话中的一种巨鸟，又名美翅（Suparṇi，音译“苏钵剌尼”），佛教称之为天龙八部之一，汉传佛教二十四天护法之一，故也称迦楼罗天（Garuḍa-deva），其形象随佛教传入东亚，在中亚和南西伯利亚受到藏传佛教影响的地区也存在此鸟的神话，还被画上泰国国徽。 印度神话。

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诸字，莫不以神为体。虞书不同，祀名斯隔。周礼改烟，音形两异。虞书改土，正元祭义。」 天神、天帝，有时是泛指，有时专指天上神中之最尊贵者。《汉书·郊祀志》：「皆曰天子父事天，母事墬，今称天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而称地祇曰后土，与中央黄灵同。」 《史记·五帝本纪》郑玄注云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。」。

zhu zi ， mo bu yi shen wei ti 。 yu shu bu tong ， si ming si ge 。 zhou li gai yan ， yin xing liang yi 。 yu shu gai tu ， zheng yuan ji yi 。 」 tian shen 、 tian di ， you shi shi fan zhi ， you shi zhuan zhi tian shang shen zhong zhi zui zun gui zhe 。 《 han shu · jiao si zhi 》 ： 「 jie yue tian zi fu shi tian ， mu shi 墬 ， jin cheng tian shen yue huang tian shang di ， tai yi zhao yue tai 畤 ， er cheng di qi yue hou tu ， yu zhong yang huang ling tong 。 」 《 shi ji · wu di ben ji 》 zheng xuan zhu yun ： 「 hao tian shang di wei tian huang da di ， bei chen zhi xing 。 」 。

神话中国神將苇原中国让予天神的故事，亦可称为「国让（日语：国譲り〔くにゆずり〕」。 天照大神之子正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊娶高皇产灵尊之女栲幡千千姫为妻，生下天津彦彦火琼琼杵尊。高皇产灵尊对后者特鍾宠爱，欲立之为苇原中国之主。然而彼地多有萤火光神及蝇声邪神，復有草木能言语，故高皇产灵尊召集八十诸。

《天神向前冲》（韩语：그리스 로마 신화 올림포스 가디언），是南韩SBS电视台於2002年制播的电视动画，改编自2000年由Gana出版社出版，洪恩英编绘的漫画系列图书《希腊罗马神话故事》。动画由SBS、SBS Prodiction、SBSi、GANA MEDIA、同友。

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广义上，天地开辟是一个在日本神话中描述天地形成，早期诸神诞生的故事，而狭义上仅表示《日本书纪》中“古天地未剖，阴阳不分，。。”所描述的部分。 在《日本书纪》中，对于形成前的天地是这样描述的：“古天地未剖，阴阳不分，浑沌如鷄子，溟涬而含牙。”后来，其中清明部分往上升腾就形成天。

佛教认为夜叉是具有力量的鬼神，有食人或伤害人的传说，居住在人间、空中与天界。居住在天界的夜叉受帝释天管辖，负责护卫天界大门，毗沙门天为其统领，佛教护法中的执金刚神、黑大將以及五色财神也是居於天界的夜叉。 在印度神话中，夜叉是半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由梵天。

二十四诸天是汉传佛教中的二十四位护法、也称作“诸天鬼神”。由二十诸天增加四位神祇而来。 印度古代诸天护法原本只有十六尊、后来陆续增加日神、月神、婆竭罗龙王以及阎摩罗王、即“二十诸天”。之后又陆续增加天龙八部的紧那罗王。佛教传入中国后、因皇室需求、再把皇帝礼拜的紫微大帝、东岳大帝和雷神加入、即“二十四诸天。

仙人（天城体：ऋषि，IAST：ṛṣi）印度神话与宗教体系中的一类特殊人物。仙人位于天神、人和阿修罗的范畴之外，是介于神与人之间的一个群体。有些神明（尤其是生主）也被称为仙人，还有一些仙人是历史人物被神化的结果。一些例子表明，凡人可以通过苦行等等修成仙人；不过更多例子指出仙人是世袭的。仙人大多是些。

罗娑（英语：Surasa）（生主达刹之女）的后代。有关那伽的神话中最有名的是搅乳海的故事。据说，众天神（提婆族）和阿修罗为了得到不死甘露，联合起来奋力搅乳海；他们用曼陀罗山做搅棒，用那伽之王婆苏吉当绞绳，最后成功地获得了不死甘露。这个神话在往世书和《摩诃婆罗多》里都有提到。除了婆苏吉以外，著名的那。

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作为苏美尔神话中的大地女神，祺是天神“安”主要的配偶。在某些传说中，“祺”和“安”是手足，是早期人格化的天地-“天崖”神安沙尔（Anshar）和“地极”女神基沙尔（Kishar）的后代。 她与丈夫安努生下了阿努纳奇诸神（Anunnaki），这些神中最突出的是“空气神”恩利勒。据传说，在恩利勒降生前，天。

於其以牧羊维生，是中国西南的一个少数民族，总人口30万。有口语，文字失落。羌族至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与巫覡宗教，信奉天神“阿爸”，也兼信别神，信奉天神、地神、山神、山神娘娘和树神等多神崇拜，使用马、猴、羊等图腾，也有很多人信仰藏传佛教。其语言属於汉藏语系藏缅语族羌语支。。

Typhos），又译提丰或堤福俄斯（Typhoeus）或泰风，希腊神话中象征风暴的妖魔巨人。该词在希腊语中译为“暴风”或“冒烟者”。 据《神谱》记载，堤丰为大地之母盖亚之子。传说降生之地在奇里乞亚地区的山洞里。 堤丰子息众多，都是希腊神话中的著名魔怪。诸说中，以它与雌蛇厄客德娜交配为最普遍。两只大妖所生子女计有：。

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神话诸神、古罗马神话诸神、古埃及神话诸神、古中国神话诸神等。多神论主要来自「天地万物皆有灵」的思想，在人类所有的社会中都存在这种概念化的偶像。 “神启”的意思，是由业已存在的神(登天的古人，如亚伯拉罕，飞升者，使徒保罗去过三层天。

《刺客信条：英灵殿》资料片「诸神黄昏的预兆」中的角色弗丽嘉 鲁刚. 世界神话辞典. 中国: 辽宁人民出版社. 1989-11: 145 [2021-12-26]. （原始内容存档于2021-12-26） （中文（中国大陆））.  含有连结內容需订阅查看的页面 (link) 《世界经典神话大全集》（余祖政、刘佳/编著、中国华侨出版社）pp。

俱利摩（Kurma，梵语：कुर्म），梵文，意为龟，印度教大神毗湿奴10种化身中的第二种。这一化身见于搅乳海的神话。诸天神和众阿修罗为取得长生不老药甘露共搅乳海。大蛇婆苏吉（Vasuki）自愿作绳索，曼陀罗山（Mount Mandara）当作搅棒，毗湿奴化身为龟，驮住这个搅棒。俱利摩之像常为半人半龟。。

三界护法。东岳泰山有一块巨石名为石敢当，受天地灵气孕化。天界异象，三只巨怪逃离天庭作祟人间，石敢当挺身而出，用神力保护百姓，赢得爱戴。五百年后，天神奎刚聚集大批妖邪向三界进攻，玉帝及诸神尽遭毒手，唯有石敢当逃脱。石敢当勇闯阿修罗界，救出玉帝及诸神，最终消灭奎刚，令三界恢复了往日的宁静祥和。至此，石敢。

干闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。 阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。 迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。 紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。。

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赫耳墨斯在罗马神话中对应于墨丘利，是八大行星中的水星。墨丘利继承了赫耳墨斯的许多特征，比如商业的守护神。 他双脚长有双翼、因此行走如飞，並成为在奥林匹斯山担任宙斯和诸神传令的使者，为诸神传送消息，並完成宙斯交给他的各种任务。 在新约圣经提及的希耳米就是赫耳墨斯。使徒保罗因医治一名天。

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天、歌神、歌乐神，印度神话中的一种小神，形象为半人半鸟，是天神的歌者和乐工。佛教也吸收了此神，作为天龙八部护法神之一。禪宗丛林將他当作灶神奉祀，尊称为「监斋使者」，以祭灶节加以祭祀。 关于紧那罗的来源，一说他们从大梵天。

名字。后来中苏美尔和巴比伦时期它们被泛用来指天神，而阿努纳奇则在后来被泛用来指冥界的神。创世神话里提到有300名伊吉吉天神。” 阿努纳奇在巴比伦创世神话《埃努玛·埃利什》里出现。后来的版本里马尔杜克被扩大，他把阿努纳奇分开并分给他们各自的领域，300个管天，300个管地。。